孩子不爱读书的阅读环境是什么？ _ 关于信仰（一）

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所以我有信心克服一切困难在一起
后来追求我我拒绝了还为此在我家楼下哭了,3个男生都不错的人,再这样闹下去,我把有过BB的事告诉他,　　相亲得过程我就不写了',
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　　关于信仰（一）
　　一、人性：关于人的基本或本质的属性的概念。
　　当前的通论认为人的属性分为自然属性（动物性），人性，社会性。人性其实是由动物性，社会性发展而来的，是由于人类社会发展，个体“自我意识”产生并受到自身的动物性和社会性的环境产生的经验认识，进而产生人性。（人性产生的直接来源是人的动物性和社会性）。马克思认为在这些人区别于其他动物的特质和基本属性当中，生产劳动的性能占主要部分。
　　本人认为，既然人性是人的基本或本质属性，那么它就渗透于人的其它所有属性之中，这些属性的存在和发展本身也意味着人性的变化中的存在。人性作为一个概念首先要肯定人的自然属性，人作为一种动物在自然界生存，首先要有动物的生存本能。先民把对人自身所具有动物本能的认可，称之为“人之初，性本善”。性“善”论，是人们对于其自身存在的合理性的接受。然后就是社会性。人类只靠动物本能生存是非常艰难的，在自然界残酷的生存选择中人类智力不断开发，进化成社会性动物，通过社会性动物间的互助行为成长为动物界的霸主，并最终超越于一般所谓的动物界，形成了人类社会，整个自然界从此成为人类社会征服、改造的资源。人类社会形成后，个人生存的环境就不仅有自然界，更加有人类社会本身，同时人类社会又对原有的自然界产生巨大的反作用。人类社会相对于自然界，是人类的合作互助机制，相对于个体而言，却是合作与竞争并存的环境机制，而且合作中还有分工和责任划分的问题，社会越发展，社会环境对个体的影响就越甚于自然环境。随着人们对自然界和人类社会本身认识的增长、深化，人性善恶的观念冲突出现了。性善论者，强调人性本善，可以举出人类对孩子、老人、病弱的普遍关怀同情的例子；性恶论者，强调人性本恶，同样可以举出人们普遍自私、贪婪、冷漠、残暴的例子。当然，二者出发点都是好的，前者强调要弘扬人性之善，后者强调要抑制人性之恶。有意思的是，不管是抑恶，还是扬善，最终归结却都是：为善。
　　还有一种观点，人性自私，这个自私是从广义上说的，就是说，不管就人的动物本能、还是就人的社会基本理性而言，人性都可看成是自私的，这个其实是性恶论的简化版。
　　我在某种意义上赞同这个人性自私的观点，但在根本意义上又不认同这个观点。第一，“私”的概念的产生。“私”和“公”是一对共生的概念，人类认识了“私”，也就意味着认识了“公”，公私意识是人类社会发展到一定程度的产物。既然人类社会诞生了，那么就一定有了“公”的存在，这个“公”应该是在人们互助合作中产生的有形的物质成果和无形的意识或规则存在。不能说原始社会早期人类没有“私”的概念，社会的共有产品总是要分配到个人，才能成为生活用品被消费掉。第二，“私”的意识的发展。常识认为，原始社会末期，随着生产力的发展，社会出现了富余产品，私有制开始了萌芽。私有制的出现就是私人意识强化的结果，由私人消费发展成私人占有富余产品。第三，“自私”的概念。人类个体追求“私而有余”的消费模式，是人类社会整体上的生存能力为其提供了富余的条件，慢慢地，人们从追求富余到转化为“自私”——私心很重,只为个人利益打算。人性自私的起因是：有人带头自私了，其他的人从众以自我保存。这个表象后面的实质是一定社会条件下个体为自我生存采取的错误方式。第四、人性自私必然要受到社会整体生存能力的限制。“私而有余”的出现，并不排斥社会整体的公共性，相反，它依赖于人类社会整体生存能力提供的产品富余。社会历史反复证明，当人性自私不加抑制到了危害社会整体生存能力时，社会的崩毁只是早晚的事。